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品名：KX1934 秋千
货号：秋千
尺寸：210*130*155mm
重量：约80g
材质：木材+纸+胶水+塑料配件+绳
颜色：木色
是否使用电池：否
装箱： 500pcs
箱规：600*450*550mm

  秋千，游戏用具，将长绳系在架子上，下挂蹬板，人随蹬板来回摆动。秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动。春秋时期传入中原地区，因其设备简单，容易学习，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。汉代以后，秋千逐渐成为 清明、 端午等节日进行的民间习俗活动并流传至今。

  秋千是一个力学系统，它所受的外力有两个： 一个是向下的重力；另一个是在悬挂点0作用的约束力，其方向总是沿着秋千绳．我们知道，只有在外力不断对系统做功时，秋千才会越来越高．上述两个外力，约束力作用的方向由于总是和秋千运动的方向垂直，所以是不做功的．只有重力在秋千摆动的每一个来回做功即是由重力在做“推引”我们知道，人的重心在取立位时比取蹲位时要高．也就是说，按照上述荡秋千的方法处于上升的秋千比下降的秋千重心要高，而荡秋千时，人的轴线是沿着秋千绳的．这样，作用于重心的重力在秋千上升时对悬挂点。的力矩就比下降时为小，所以一上一下力矩所做的总功为正．由于系统的每一来回都有能量输入，秋千便自然越荡越高了．总归不管是哪一种方式荡秋千，都是由秋千系统所受的外力做功．或者荡高或者维持一定高度．不过，外力要对秋千做功，重要的条件，就是外力推引要和秋千摆动的节奏相合．秋千的摆动有一个节奏，外力的推引有一个节奏，两个节奏要相合秋千才会越来越高．符合这种条件也称为共振我们上面讨论的，是做为体育运动的秋千．其实我们经常还会遇到另外许多不同的“秋千”，即“摆”．就是通常摆钟的核心部分：一个摆和擒纵轮．摆的下部是一个金属重槌A， 由一个连杆连接到悬挂点．有的工艺摆钟上干脆把摆的重槌做成一个打秋千的女孩子．钟摆的来回摆动，恰是女孩子在“荡秋千”．只不过这个女孩子荡秋千的动力是来自一个巧妙设计的“擒纵轮”．擒纵轮B在发条或其他动力的驱动下，要进行顺时针转动，连接在摆上的擒纵叉c随着摆的摆动，使摆每一来回只允许擒纵轮转过一个齿．不过擒纵轮和擒纵叉设计得为巧妙的是轮齿和擒纵叉端部 外形，它要使齿轮每“擒纵”一次由擒纵轮的动力给摆输入少量的能量，犹如有人对秋千“推引”，使擒纵轮对摆做功．这样摆才能不断摆动，否则就会停摆．

2基本简介

中文名称：秋千

用途是游戏用具，将长绳系在架子上，下挂蹬板，人随蹬板来回摆动。

3历史起源

秋千的起源，可追溯到几

秋千
十万年前的上古时代。那时，我们的祖先为了谋生，需要上树采摘野果或猎取野兽。在攀缘和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠 藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千原始的雏形。至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，春秋时期在我国北方就有了。《 艺文类聚》中就有“北方山戎， 寒食日用 秋千为戏”的记载。当时拴秋千的绳索为结实起见，通常多以兽皮制成，故秋千两字繁写均以“革”字为偏旁。

4相关习俗

这是我国古代 清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。

古代荡秋千是在清明、 寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。

5秋千分类

方川

荡秋千是中华大地上很多民族共有的游艺竞技项目。据现有文献记载，它源自先秦。

《古今艺术图》上说：“此(荡秋千)北方山戎之戏，以习轻(敏捷)者。”（见清 翟灏《通俗编》卷三一） 山戎是古代北方的一个少数民族，属地在今天的北京市及其周围地区，秋千原是其进行 军事训练的工具。 春秋五霸之首的 齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归 燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。

古时秋千

荡秋千，日后主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。汉武帝时宫中盛行荡秋千；唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”荡秋千在当时主要是为了强身健体。唐代宫廷把荡秋千称为“ 半仙戏”，五代 王仁裕在其笔记《开元 天宝遗事》中说：“ 天宝宫中，至 寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。”

水秋千

宋代出现了“ 水秋千”。据南宋 吴自牧《 梦粱录》等书的记载，不管是在北宋都城 汴梁的 金明池，还是在南宋都城 临安的西湖、 钱塘江，都举行过这种杂技表演。每逢夏季举行水秋千表演时，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，竞相观看。表演之前，先在水中置两艘雕画精美的大船，船头竖起高高的 秋千架。表演时，船上鼓声大作，船尾上杂耍艺人先耍练上竿，然后表演者按次序登上秋千，奋力悠来荡去。当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时，他们双手脱绳，借秋千回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，然后投身入水。因表演者姿势各异，看上去惊险优美而又变化无穷。“水秋千”类似现代跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响。

唐宋之后，荡秋千习俗普及全国，盛况空前。

磨秋风车秋千

在我国西南 少数民族地区还流行有磨秋、风车秋千等秋千形式。

磨秋又可分成两种，一种叫转磨秋，另一种叫磨担秋。转磨秋在中间有一立柱，其顶有轴，上系四绳，绳末各有一环，由四人抱环旋跃为戏，状如推磨，故曰转磨秋。

磨担秋的玩法是，取一根长1～2米，直径约15厘米的硬木固定竖于场地上，顶端削细作轴；另选一根长约10米、直径与木柱相当的木杆，中间凿凹，横置于立柱顶上，即搭成 磨担秋。木杆两端骑坐对等人数，骑坐者用脚蹬地略跑数步后，即迅速骑上木杆或匍匐杆头，木杆即磨一般旋转，两端上下升沉，又似挑担时扁担的上下起伏，故称磨担秋。随着木杆的旋转起伏，落地的一方用脚蹬地，增加动力，使杆弹起，这样，木杆两端交替上下，旋转不止。

磨担秋以云南、贵州、广西等地区的傣、景颇、苗、壮、 哈尼、布依、 仡佬族为盛，其中哈尼族为典型。

哈尼人 打磨秋主要在农历的五月或六月。五月份在戌日或 亥日举行，称“五月年”；六月份选其中间的3～5日举行，称“ 六月年”， 哈尼人叫“苦扎扎”节。“五月年”、“六月年”均为 磨秋节。关于“五月年”的来历，当地有一则传说：远古时，太阳、月亮出没不定，危害庄稼，阿朗和阿昌兄妹俩决定要救助乡邻。他们砍来栗树支起磨秋，磨秋飞转，载他们飞上太阳和月亮。他们费尽心机说服它们有规律地昼夜出没。理想实现了，兄妹俩却分别被烤死、冻死在太阳和月亮上。人们为了纪念他们，演变为节日。

风车秋千又叫车秋、转秋、转转秋、转秋千、纺车秋，因其形状略似纺车，故名。风车秋千的结构比吊秋、磨秋都要复杂。在场地中立两根约3米高的木柱，相距约3米，柱顶架一横梁，横梁中央套一宽约1米的木制十字形滚轴，如车轮状。滚轴上有各长约2米的4对平行足，足端系短绳，绳端拴一木板，形如秋千。玩时，4人各坐一木板上，使滚轴转动，上下升降。各人脚触地时用力蹬地，再加上空中三人下坐、下拉的力量，秋千作圆形旋转，转速快时，如飞旋的大风车，煞是好看。在 黔东南苗族地区，风车秋千的每块坐板上可坐两人，4块坐板坐8人，这样的风车秋千叫做“ 八人秋”。风车秋千在苗、阿昌、僳僳等民族中盛行，其中僳僳族为典型。僳僳族转风车秋千的多为女子，节日里，她们着盛装前来比赛。比赛时分成若干小组，每组4人，依次参赛。参赛者脸朝外坐在秋千板上，裁判一声号令，秋千像纺车一样开始转动，越转越快，如同转起一个缤纷的彩球。

各民族秋千

秋千
秋千
当然，荡秋千流变花样多的是我国的民族地区。

朝鲜族喜爱荡秋千这一传统竞技游艺活动了，这一活动常在节日举行，有时还进行比赛。节日里，姑娘们身穿色调艳丽的彩裙，围在秋千旁，争试高低，只有挑选出来的能手，才能参加运动会的比赛。比赛时，在高空的彩带上悬挂一串金黄色的铜铃，比赛选手荡起秋千，看谁能碰响铜铃，碰到的次数越多，成绩越高。飘逸的长裙，叮当悦耳的铃声，惊险的摆荡，令人叹为观止。

台湾 高山族人称荡秋千为“渺绵”，是“飞天”的意思，这与汉族人对秋千的传统认识是相同的。

云南西北及川南纳西族的荡秋千习俗俗称“秋千会”。纳西族东部的秋千会多在每年夏历正月初一至初四举行，西部则 于正月初六开始，历时4～5天不等。清代《盐源竹枝词》云：“高悬彩架接云天，共庆新年胜旧年；姊妹艳装争奇丽，倩郎抛索送秋千。”丽江白沙村一带，当年结婚的新娘常以 红绳系秋千扶手，用点心、瓜子等招待荡秋千者，以此讨得平安吉利。 永宁等地于“秋千会”的后由女青年备办酒席款待前来赛秋千的男青年。席间男子用锅烟抹女子脸，互相追逐嬉戏，以抹黑为吉。传说古时“秋千会”期间有魔鬼来捉拿美女，后因以此法遮颜，防遭鬼害，成为会中的又一习俗。

秋千的变种

除了为常见的吊秋之外，一些民族还有许多秋千的变种。

新疆 柯尔克孜族的荡秋千游艺，当地人称“阿拉提巴坎谢里钦吉克”。在空地上选一点，用3根木头搭一座三角架，在3～5米外的另一点也搭一座同样的架子，然后在两个三角架中间架一横梁，离地大约3米，横梁上悬挂6根“U”型的牛毛绳，构成秋千。玩时一男一女面对面，两人皆双脚交错蹬在较长的两根牛毛绳上，伸开双臂各抓两根牛毛绳，背部靠在绳上，双脚蹬动，越荡越高。

青海土族荡秋千用的是 轮子秋。土族称轮子秋为“卜日热”，意为“旋转、转轮”。轮子秋根据当地条件，就地取材制作。如拆下 大板车柱轮，将车柱竖起，下轮压重物固定重心；上轮绑一架梯，在梯两端拴上等长皮绳(似秋千)即成，故谓之“轮子秋”。

维吾尔族玩的秋千更为奇特，叫“沙哈尔地”，意为“空中转轮”，每逢春秋季节和举办婚礼时荡玩。在场地上牢固竖起一根高约10米的圆木作轴，轴顶装一木轮，轮上装两根横木，各拴上绳索，如秋千状。竖轴底部另装一根横木，以绳与顶部木轮相连接。游戏时，绳索秋千上各站一人，然后底部横木两边，各有数人相向而立，双方等速推动横木，带动顶部木轮旋转。站在绳索上的游戏者即随着转轮的加速慢慢升上高空，转速越快，游戏者飞得越高。

6秋千文化

秋千习俗

秋千
秋千
荡秋千一方面可“摆疥”(医治疾病)，另一方面可以“释闺闷”。《 金瓶梅词话》第二十五回开头写 吴月娘、 孟玉楼、 潘金莲、 李瓶儿等在花园里荡秋千的场面，并引用了据说是出自 唐伯虎之手的《秋千诗》。 诗云：

二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。/ 两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠。/ 红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。/ 游春公子遥鞭指，一对飞下九重天。

李清照亦填有一首《 点绛唇·蹴罢秋千》。一时间，荡秋千几乎成了女性的专利品。

大概在唐宋以后，随着 城市经济的发达，市民阶层的大量涌现，荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。 杜甫有诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。” 刘禹锡亦有：“秋千争次第，牵掩彩绳斜。”可见荡秋千习俗流传之广之盛。

宋代诗 僧惠洪也有一首题为《秋千》的诗：

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。/ 飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。/ 花报润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。/ 下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。

从以上描述荡秋千习俗的诗作中，我们便可窥见当时这种习俗的全民性。也许人们对传统秋千玩腻了，寻求新花样，秋千习俗开始变化。

清代 郑板桥赋“秋千”、风筝诗

清代，郑板桥知 潍县（今山东潍坊市）县令，曾赋诗一首，描写春天三月民间“荡秋千”、“放风筝”等欢乐场面：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”。

诗句

秋千

—— 僧惠洪

画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。

飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。

花板润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。

下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。

7体育运动

1991年，全国少数民族 体育运动会将“荡秋千”列为表演项目，后来吊秋又被列为比赛项目。

秋千这种有着几千年历史的民俗活动，至今仍保持着旺盛的生命力。它活跃了人们的生活，也为民俗工作者提供了蕴涵丰富 内容的标本。

秋千是中国古代北方少数民族创造的一种运动。春秋时期（公元前770～前476年）传入中原地区，因其设备简单，容易学习，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。 汉代（公元前206年～220年）以后，秋千逐渐成为清明、端午等节日进行的 民间体育活动并流传至今。新中国成立后，随着各种现代体育项目的兴起，秋千运动除在少数地区仍广为流行外，在中国大部分地区已成为儿童的专项活动。1986年2月，体委制订了《秋千竞赛规则》（草案），同年，秋千被列为全国少数民族 体育运动会正式比赛项目。到1999年第六届全国少数 民族运动会，秋千已发展为包括6个单项的较大项目。

秋千比赛规定，只限女子参加，分设单人、双人和团体赛，项目分高度比赛和触铃比赛。高度比赛以在规定的试荡次数内荡达的高点来计算成绩，触铃比赛是以在规定的高度上和时间内运动员触铃的次数来计算成绩。比赛场地为20x8米的长方形平坦地面，秋千架高12米，起荡台高1.3米。在高度比赛中，选手均有6次试荡机会，而在触铃比赛中则只限1次。

秋千运动不仅是一项精彩的竞赛运动，更能够锻炼人的意志，培养勇敢精神。同时，它对人体 生理机能的健康发展也是十分有益的。

8能源秋千

2012年5月12日，在韩国 丽水世博会的能源公园里，园内的“能源秋千”能将荡秋千的行动转换成能源，游客一边荡秋千一边休息的同时，能使秋千顶端的八音盒演奏出优美的音乐。

活动目标：
1、引导幼儿关注周围事物，感知惯性现象。
2、能用较连贯的语言表达自己的发现和感受，动用各种感官寻找答案。
3、激发幼儿探究生活中科学现象的欲望，满足好奇心，感受成功的快乐。
活动准备：
1、课前让幼儿感受开车、刹车时的身体变化。
2、户外场地，能感受惯性现象的秋千。
3、幼儿操作材料：瓶盖、小木棍、扑克牌、小木块、扣子、免洗纸盘、圆柱纸管、滑板车、飞盘、骑小车的车子、溜溜球若干。
活动过程：
（一）、谈话引入，激发幼儿活动兴趣。
提问：
（1）小朋友你们都坐过汽车吧!那汽车开车、刹车时候身体有什么变化呢？为什么？请小朋友互相讲一讲。
（2）个别幼儿上来说一说自己的发现。
（二）、让幼儿在玩荡秋千中感受惯性，激发幼儿探究生活中科学现象的欲望。
1、师：今天，老师请小朋友来玩“荡秋千”的游戏。不过请你们注意在荡秋千时会有什么秘密呢？
2、 谈谈荡秋千的感受。
3、老师小结：初步了解什么是惯性？
我们坐车时，汽车突然的刹车，我们的身体会前倾，而突然的开车会让我们的身体后仰，这种现象就是惯性。荡秋千时我们不用推秋千，但是秋千还能荡来荡去，这也是惯性。惯性很有趣吧！今天我们就来玩一玩、找一找有趣的惯性藏在哪里？
（三）、幼儿自由分组选择多种材料来发现惯性现象。
1、师：老师为你们准备了一些材料（制作陀螺和旋转的纸盘，玩溜溜球、滑板车，摆多米诺骨牌，翻扑克牌，操作玩具车等），请你们自己试一试、玩一玩、找一找，惯性在哪里？
2、教师引导幼儿发现和感受，鼓励动用各种感官寻找答案。
3、幼儿互相交流。
师：你发现的惯性在哪里？和同伴讲一讲。
（鼓励幼儿大胆的用较连贯的语言与同伴讲述自己的发现与想法）
（四）、通过玩游戏体验感知惯性，并能用较连贯的语言表达自己的发现和感受。
1、带着问题重新选择材料发现、体验惯性。
（1）师：请小朋友选择没玩过的材料，再去发现惯性在哪里？
（2）师幼互动：鼓励幼儿大胆展示或讲述自己的成果。
2、教师小结惯性的原理，解答幼儿发现的疑难问题。
3、鼓励幼儿讲述自己日常生活中发现的惯性现象，相互交流惯性带来的不足。
延伸活动：
通过寻找生活中的惯性，进一步了解惯性秘密和原理。
1、师幼共同寻找操坪周围运用了惯性原理的大型器械。
2、自由玩耍，体验惯性带来的快乐。

秋千是一个力学系统，它所受的外力有两个： 一个是向下的重力；另一个是在悬挂点0作用的约束力，其方向总是沿着秋千绳．我们知道，只有在外力不断对系统做功时，秋千才会越来越高．上述两个外力，约束力作用的方向由于总是和秋千运动的方向垂直，所以是不做功的．只有重力在秋千摆动的每一个来回做功即是由重力在做“推引”我们知道，人的重心在取立位时比取蹲位时要高．也就是说，按照上述荡秋千的方法处于上升的秋千比下降的秋千重心要高，而荡秋千时，人的轴线是沿着秋千绳的．这样，作用于重心的重力在秋千上升时对悬挂点。的力矩就比下降时为小，所以一上一下力矩所做的总功为正．由于系统的每一来回都有能量输入，秋千便自然越荡越高了．总归不管是哪一种方式荡秋千，都是由秋千系统所受的外力做功．或者荡高或者维持一定高度．不过，外力要对秋千做功，重要的条件，就是外力推引要和秋千摆动的节奏相合．秋千的摆动有一个节奏，外力的推引有一个节奏，两个节奏要相合秋千才会越来越高．符合这种条件也称为共振我们上面讨论的，是做为体育运动的秋千．其实我们经常还会遇到另外许多不同的“秋千”，即“摆”．就是通常摆钟的核心部分：一个摆和擒纵轮．摆的下部是一个金属重槌A， 由一个连杆连接到悬挂点．有的工艺摆钟上干脆把摆的重槌做成一个打秋千的女孩子．钟摆的来回摆动，恰是女孩子在“荡秋千”．只不过这个女孩子荡秋千的动力是来自一个巧妙设计的“擒纵轮”．擒纵轮B在发条或其他动力的驱动下，要进行顺时针转动，连接在摆上的擒纵叉c随着摆的摆动，使摆每一来回只允许擒纵轮转过一个齿．不过擒纵轮和擒纵叉设计得为巧妙的是轮齿和擒纵叉端部 外形，它要使齿轮每“擒纵”一次由擒纵轮的动力给摆输入少量的能量，犹如有人对秋千“推引”，使擒纵轮对摆做功．这样摆才能不断摆动，否则就会停摆．

浙江简亿教育科技有限公司
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